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經文註釋 |
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著作時間、文體與用法 |
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結構 |
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解經(思路) |
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意義與應用 |
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標題 、「大衛的詩,獻殿的歌」: |
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建議:大衛作各人感恩歌,被擄後用作獻殿的歌。 |
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1 節、「提拔」:動詞的基本字幹(Qal):「打水」(出2:16, 19;箴20:5);Piel惟獨在此使用。 |
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3 節、「坑」(bôr):指井(出21:34;申6:11)。可以當監獄(出12:29;耶37:16)。可以指著陰間(賽14:15;結32:23)。「下坑的人」應該是快要死的人(詩28:1;賽38:18
[19])。 |
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4 節、「耶和華的聖民哪,你們要稱頌祂」:「聖民」原文「忠貞者/虔誠人(複數)」(詩32:6;
86:2)。 |
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4 節、 「祂可記念的聖名」:按原文:「祂聖潔的記念」。耶和華的「記念」與祂的名有密切的關係,表示祂主動的同在、祂本性、祂施行拯救的作為(出3:15;何12:6;詩111:4;
135:13),故人要稱頌祂的「記念」(詩97:12; 145:7)。 |
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5 節、「轉眼之間」:Dahood主張,原文用的字這裡的意思是「死亡」。然而,他提出為根據的經節(民16:21;伯21:13;詩6:11;
73:19),傳統的翻譯都合適。 |
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7 節、「你曾使我成穩固的山」:本句難翻譯,有至少兩種可能的意思:
1. 「你為我的山立勢力」→和合本:「你使我的江山穩固」。
2.
「你曾使我成穩固的山」,就是,使我穩固,像穩固的山一樣。這似乎是最合理的解釋(參耶1:18)。 |
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7節:「你掩了面」:耶和華掩面時,祂不聽人的禱告(詩69:16-17;彌3:4),不觀看聖徒的情況(詩10:11),反而忘記他們(13:1)。耶和華掩面使祂的百姓「被吞滅」,也會經驗「許多的禍患災難」(申31:17
)。耶和華掩面,使人驚惶(詩104:29)。 |
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10 節、「憐恤我」:字根h$nn:向人或物保持好感或恩寵。可以指有人需要幫助的時候用(創30:27;
47:29),但也可以描述經常性的態度(得2:2, 10, 13;帖2:17; 5:2)。出34:6耶和華向摩西的自我介紹:耶和華是「有憐憫、有恩典的
[h$annûn] 上帝」。詩人求上帝讓他恢復能合於本性的享受上帝常恩寵他的情況。 |
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12節、「我的靈」:原文:kābôd「榮耀」(沒有:「我的」)。kābôd有時與népeš(創49:6;詩7:5)或心(詩16:9;
108:1)併用,似乎指人的內心、人的靈。 |
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12節、 「哭」:和合本的翻譯是「住聲」,但有辭典認為,希伯來文存在同音字「哀哭」(詩4:4;賽23:2;哀2:10)。前面提到「哭泣」(5節)和「哀哭」(11節),所以認為這解釋在上下文比較合適。 |
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標題:「大衛的詩」,也沒有理由說不是大衛所作的。 |
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個人感恩歌。背景可能是疾病(第2節)。 |
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描述痛苦的話與詩篇第6篇類似:講疾病和怕死亡,提到敵人。
與第6 篇不同:已脫離痛苦。
詩30:6提到詩人的驕傲,第6篇則沒有說明耶和華為何發怒。 |
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波斯王居魯士(古列)使被擄的猶大人回本土,重建主的殿。
安提阿古伊毗法尼王把猶太人的聖殿封閉起來,猶太人則成功地背叛王,得以獨立,重獻聖殿。
在這兩次的過程中,第30篇可能充分地表示出百姓的經驗與感恩。 |
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第30篇每年獻殿節唱。原來的個人感恩歌已改作群體的感恩歌。 |
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本詩篇分五個小段,即1-3、4-5、6-7、8-10,和11-12節。頭兩小段成第一段詩,第三和第四小段屬第二段,而第五小段就是第三段詩。 |
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第一段詩講現在,第二段過去,而第三段回到現在的情況。第二小段之外。 |
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整篇是對耶和華說的;第二小段是對「耶和華的聖民」講的。 |
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1-3節:以「我要尊崇你」開始,加上「因為」,以及尊崇耶和華的原因。 |
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4-5節:以「你們要歌頌耶和華」開始。與1-3節一樣,用「因為」引出要稱頌的原因。 |
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6-7節:以「至於我」來對比上帝的作為,描述詩人過去的想法。第7節以「耶和華」開始,對比「至於我」。 |
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8-10節:第8節原文以「你」開始,對比第三小段的「我」。9-10節是詩人過去禱告的內容。 |
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11-12節:反映1-3節。第1節:我要尊崇 – 因為耶和華改了我的情況;11-12節:耶和華改了我的情況,所以
– 我要稱謝。 |
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在原第30篇以「我要尊崇你」開始,以「我要稱謝你」結束。 |
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1節:詩人對耶和華講,以「我要尊崇你」開始,然後說明尊崇耶和華的原因。 |
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耶和華曾提拔詩人:詩人過去陷入無法脫離的危險中,動詞讓人聯想到從井打水。 |
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耶和華已拯救詩人脫離敵人(詩6:7; 13:4 ),以致他們不能向他「誇耀」。 |
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2節:「我的上帝」強調耶和華與詩人的關係。 |
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2-3節:詩人過去生病:「你醫治了我」,疾病嚴重到詩人差一點是死的,但耶和華把他救上來,使他不再與下坑的人一同下陰間,乃是使他活過來。 |
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4節:詩人請忠於耶和華的人與他一同來「歌頌」主。祂的「記念」:以過去作為和言語所顯現的耶和華。 |
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5節:信徒之所以要稱讚耶和華:詩人所經驗的就是耶和華的常例,祂會發怒,但祂的怒氣是短時的,恩典才是長久的(參詩103:9;
136:1-26;賽10:25)。 |
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6節:「至於我」:當時,「我」在我思想的中心,我說:『我永不動搖』」。 |
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7節:此想法不對:「耶和華啊,你曾施恩,立我為穩固的山」,祂使詩人穩固如同穩固的山一樣。 |
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7節:如果耶和華不再施恩,人就立即及搖動:「你掩了面」,不管詩人,不聽他的禱告。詩人生病,使他瞭解他以往的想法不對,也使他認為耶和華已不管他。詩人驚惶,不只因為生病,也因失去了耶和華的同在。 |
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詩人明白了,他的人生完全在耶和華的手中。他呼求耶和華:「我曾求告你,我向耶和華懇求」。 |
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9節:理由是:如果我死,下陰間,你會缺少一個稱讚你的人。先決條件是耶和華喜悅接受祂百姓的崇拜與讚美(詩6:5;
88:10-12)。陰間裡的人卻不能稱頌耶和華。 |
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耶和華已經醫治詩人,使他知道他在耶和華恩典之下:過去詩人「哀哭」,但耶和華已改變他的情況,使他快樂地跳舞。 |
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「麻衣服」是喪禮的衣服,或表示悔改懇求上帝的衣服(拿3:7-9),但如今耶和華已使他披喜樂如同披衣服一樣。 |
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耶和華所成就的這個新的情況使詩人不再哀哭,乃是永遠稱謝耶和華。 |
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我們的人生完全在耶和華的手中。一切平順的時候,容易想:「我永不動搖」。詩篇第30篇告訴我們:若不是耶和華施恩,使你穩固如山,你就快入危機,快會驚惶。 |
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系統神學:上帝合於本性的作為和祂異於本性作為。耶和華會掩面,祂會使人驚惶,祂會叫人下到陰間的門。但這並不是祂合於本性的作為,不是祂喜悅做的。因此,這作為不是長久的,一旦達到目的,就停住。耶和華自己的作為,祂合於本性的作為就是施恩。祂的恩典與慈愛永遠常存。 |
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要脫離上帝的忿怒,就要投靠祂的恩典:「求你憐恤我」。耶和華願意將人的哀哭變為跳舞。 |
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別的詩篇、約伯記和新約:基督徒的生活不一定平順,但有主同在,要被提拔,脫離陰間,永遠稱謝上帝與羔羊。 |
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上帝喜悅人的崇拜與讚美。祂差遣祂獨生子,為恢復人與上帝美好的關係,使我們永遠在祂寶座前讚美祂。 |
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