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當讚美耶和華;向上帝懇求救恩 |
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耶和華的tôrā(h) |
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你的名在全地何其美!創造、掌管,宇宙觀 |
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耶和華本為善 |
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我的上帝:你的百姓 |
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耶和華作王 |
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詩人向耶和華說話表示他們認為祂能聽到他們的話。 |
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詩人認為耶和華喜悅祂百姓的讚美,也能回應他們的懇求。 |
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詩篇中的讚美描述所信的上帝。 |
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詩人向上帝呈上他們的「案子」,提供理由,說耶和華為何應該來幫助他們。他們在苦難中所仰望的上帝,正是他們在讚美詩所描述的耶和華。 |
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在某些詩篇,詩人眼所面對的,似乎並非他們讚美詩所描述的上帝,使得他們向耶和華抗議。這時詩人從所經驗的上帝,轉而來到以色列的讚美詩所描述的上帝。 |
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tôrā(h) 通常翻譯為「律法」,但意思為「教訓」(參賽2:3; 42:4)。 |
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詩篇通常寫「耶和華的tôrā(h) 」(詩1:2; 19:8; 37:31〔上帝的tôrā(h)〕)或「你的(我的/祂的)tôrā(h)」(1:2;
40:9; 119:29, 109)。 |
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詩篇第1篇引出整個詩篇書為耶和華的tôrā(h)。 |
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第19和119篇描述耶和華的tôrā(h) 多麼寶貴。 |
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為祈禱和讚美的詩篇,同時為耶和華的教訓。耶和華教導讀者怎麼讚美,怎麼禱告,也使我們認識祂。 |
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耶和華創造了天(詩8:3-4 [4-5]; 19:1-2 [3-4] )。 |
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耶和華創造了地(詩104:5-9)。 |
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耶和華眷顧祂所造的,及管理一切(詩65:9-13 [10-14] ; 104:10-11,
19-23, 27-29; 147:8-9)。 |
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混亂的力量隨時恐嚇,要攻擊主的百姓(詩46:2-3 [3-4]; 69:2 [3];
74:13-14),但耶和華比一切的仇敵更偉大(93:4; 74:12-23 ) 。 |
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「耶和華本為善」(詩25:8; 34:8 [9]; 73:1等)。 |
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耶和華對詩人來說是最寶貴的(詩84:10 [11])。 |
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不管發生甚麼,有耶和華為牧者,就永遠安全(詩23:6)。 |
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找不到耶和華之時尋求與耶和華同在(詩42:2 [3])。 |
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耶和華曾經向摩西介紹祂的慈愛(出34:6-7),這話在詩篇中重複(詩86:15; 103:8;
145:8 )。 |
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「慈愛」(h$ésed)為「守約忠貞」嗎(民14:19; 詩51:1 [3])? |
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耶和華的h$ésed正是祂不肯放棄祂的子民,以及來自這態度的作為(Andersen 1986:
41-88; Clark 1993)。 |
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詩人常常在痛苦中求上帝「因你的慈愛」或「按照你的慈愛」(詩6:4 [5]; 109:26)。 |
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耶和華曾經領祂的百姓出埃及為奴之家,與他們立約,對他們說:「我要作你們的上帝,你們要作我的子民。」 |
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詩人在禱告時常常提醒上帝,祂與子民原來有甚麼樣的關係(詩22:1 [2] ; 88:1 [2])
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耶和華是聖潔的,祂的同在讓人懼怕,使大自然震動(詩18:7-9 [8-10])。 |
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整個生命在乎耶和華(申30:15-19)。詩人經驗疾病、災難,或戰爭失敗的時候,認為上帝對他們發怒。 |
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認罪與赦免(詩32:1-5,以及第51篇)。 |
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詩人常常敘述耶和華在歷史上對以色列的恩惠(詩136:10-15)。 |
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有時詩人用上帝曾做的事來提醒祂現在應該如何(詩44:2-3 [3-4], 9-10
[10-11])。 |
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耶和華在寶座上(詩2:4-6; 149:2)。 |
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才剛描述了大衛王朝之滅亡(詩89),詩篇強調耶和華掌權(詩93-99篇)。 |
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耶和華是宇宙的王;無論是靈界的、大自然的,或是民族邦國中的仇敵,就無法敵擋我們的王耶和華(詩93:1-4;
95:3; 96:4, 6; 97:7)。 |
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這位偉大的王就是以色列的王(95:7; 100:3; 97:8; 99:1-4, 8)。 |
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大王的寶座在天上(2:4),但也居住在錫安(48:2 [3]),祂的王宮就是聖殿(46:4
[5]; 84:1-3 [2-4])。因此,錫安的民很安全(46:5-7 [6-8]; 48:8 [9])。耶和華愛錫安(87:2 [3])。 |
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耶和華曾立大衛和他子孫為祂的僕人,要他們在錫安作王(2:6)。祂也要保護錫安的王(詩20:6-7
[7-8])。 |
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第72篇:為新王禱告。 |
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第89篇:耶和華已經廢掉 |
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王國時代,給大衛的應許應用在屬王室的王身上,認為大衛的子孫會永遠統治耶路撒冷。 |
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耶和華是全世界的王,故錫安的王原則上同樣統治天下(2:8-9; 72:8-11)。 |
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王的主權完全是在乎耶和華(20:7 [8])。 |
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王要公義(72:4, 12-14)。 |
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被擄後的先知仍然講將來的大衛。 |
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第132篇為大衛的子孫禱告,求上帝「因大衛的緣故」來救祂受膏者。 |
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耶和華是可靠的,給大衛家的應許仍然有效。 |
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