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何西阿書:導論 |
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何西阿書:結構、內容和信息 |
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約珥書:導論 |
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約珥書:結構、內容和信息 |
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阿摩司書:導論 |
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阿摩司書:結構、內容和信息 |
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俄巴底亞書 |
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約拿書:導論 |
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約拿書:結構、內容和信息 |
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蝗蟲 |
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時間:耶羅波安二世駕崩前到希西家登基後。 |
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耶羅波安的時間:國泰民安,當同時有嚴重的貧富不均問題。 |
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耶羅波安駕崩後:亞述侵犯、國中內亂,直到撒馬利亞722年被滅。 |
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何西阿的婚姻:只是表演、後來才明白真相,還是真的娶妓女? |
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第三章:歌篾或別的女人?在談同一個過程,還是敘述新的事情。? |
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結構:上帝與以色列的關係(1-3章)
第一圈的預言(4:1-11:11)
第二圈的預言(11:12-14:8) |
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比喻多。原文經文難懂。 |
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耶和華曾揀選以色列,與百姓立永遠的關係。以色列則對耶和華不誠實,敬拜別神。 |
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以色列不認識上帝,故犯各種罪。 |
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先知召百姓悔改,而百姓卻不要,上帝因此要追討他們的罪。 |
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耶和華的愛必勝過百姓的不信。 |
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約珥何時當先知? |
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約珥書:整體或兩書? |
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結構:耶和華的日子:蝗蟲預告末示審判
(1:1-2:17)
耶和華的日子:當代和末世拯救;
主要審判列國(2:18-3:21) |
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約珥書中的蝗蟲:事實或比喻? |
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先知呼召百姓悔改,免去重大的災禍。 |
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耶和華聽禱告、降雨、賜豐盛的土產。 |
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耶和華要澆灌祂的靈,使主的百姓都認識祂,成為祂的發言人。 |
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公元前第八世紀的上半葉作先知。 |
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帝國衰弱、鄰國互相交戰,以色列上流社會富庶,卻不理會貧窮人。 |
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阿摩司是猶大人,在以色列伯特利作先知。 |
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noqed的意思? |
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Andersen and Freedman認為阿摩司自己在地震前兩年編輯其預言,後來由他修訂成書。 |
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結構:對列邦的預言(1-2章)
論以色列的審判(3-6章)
將要來審判的五個異象(7-9章) |
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論外邦預言修辭的用法。 |
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當聽!因為百姓是耶和華所揀選的,所以祂要追討他們的罪。 |
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對不義的以色列人,耶和華的日子是黑暗的日子,也是無法逃避的日子。 |
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五個異象,從可以免去的災禍到耶和華所預定的審判。 |
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將來耶和華要恢復大衛家,賜福給被拯救出來的以色列人。有些學者認為是後來加上的經文。但是,這預言與阿摩司其他所說的一致,應不是後來加上的信息。 |
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猶大被滅的日子,以東人歡樂並搶奪他們的財物 。雖然有學者認為是描述850年左右發生的事,也有學者主張是450年左右的事,但最可能是描述587年耶路撒冷被滅的事情。 |
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大綱:攻擊以東的預言(1-15節)
天翻地覆的變化:錫安山要統治以東山
(16-21節) |
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接用耶利米書49章的話。 |
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耶和華是普世的上帝;公正的祂會為祂被壓迫的選民伸冤(21節)。上帝的公正必彰顯。 |
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為比喻?聖經中的比喻通常較短,且後面一定有解釋。 |
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為小說?書上過程不像真實的。人無名。尼尼微王而非亞述王。有波斯時代的味道。 |
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真時發生的過程?當代人不見得認為是不可能發生的。十二小先知書中的位子。尼尼微人在末日審判為見證。約拿書不像古時猶太人其它小說。 |
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約拿在列王紀下被提到,是耶羅波安二世時代的先知。 |
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當時亞述人的困難和災禍多,可想像他們會聽信息而悔改。尼尼微王可能是尼尼微區的諸侯。 |
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著作時間不明。 |
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大綱:上帝第一次呼召約拿去尼尼微(1-2章)
上帝第二次呼召約拿去尼尼微(3-4章) |
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約拿想逃避耶和華,而祂是創造天地的上帝。 |
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約拿明白在魚腹中是上帝的拯救,故謝恩。 |
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約拿到尼尼微,宣告主的話,尼尼微人因而悔改。 |
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耶和華正如約拿心中所擔心的憐憫尼尼微人。約拿因此心懷不滿,上帝對他作解釋。 |
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耶和華是全地的上帝,也是全能的上帝。祂愛惜萬民,以出34:6-7所展現的慈愛待他們。 |
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上帝的話是有效力的。 |
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