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以西結書:導論 |
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以西結書:結構、內容和信息 |
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但以理書:導論 |
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但以理書:結構、內容和信息 |
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與約雅今一同被擄到巴比倫;593年蒙召,最後有日期的預言是在571年。 |
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身兼祭司和先知;蒙召時滿30歲。 |
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雖然人在巴比倫,但瞭解耶路撒冷的情況。預言論及耶路撒冷,對象是被擄的人。 |
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有些學者認為書上部分是以西結之後附加的。Greenberg指出,書上所有預言都有可能是以西結時代宣講的。 |
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1-24章論猶大的罪和審判:588年前講的。
25-32章論外邦:588-585年間講的。
33-48章拯救和復國的信息:585年講的。 |
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耶和華的榮耀﹝同在﹞離開聖殿和耶路撒冷;耶和華的榮耀回到耶路撒冷和新的聖殿。 |
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以西結書注重上帝的聖潔、榮耀及上帝的同在。最後聖城要被稱為「耶和華的所在 」。 |
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上帝喜悅的不是惡人滅亡,乃是「他回頭離開所行的道存活」(結18:23) |
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重建後的以色列有「我的僕人大衛」統治他們。 |
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但以理書後面的部分被認為是啟示文學。 |
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但以理和三友於605年到巴比倫;巴比倫於539年滅亡,但以理還在世。 |
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關於「七期」不同的解釋。 |
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伯沙撒為巴比倫末王拿波尼都的兒子,父親長年不在巴比倫,由伯沙撒管理國事。 |
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薛西斯的兒子瑪代人大流士是誰? |
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四國中第二國應為馬代 – 波斯。 |
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因為第十一章太詳細,所以大多數學者認為7-12章是馬加比時代的作品。但我相信上帝有能力把如此詳細的預言顯現給身在巴比倫的但以理。 |
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2-7章以亞蘭文,其他章節則以希伯來文書寫。第7章與第2章有關係,也與8-12章一樣是異象。 |
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上帝與敬畏祂的人同在,並賜智慧﹝1-2章﹞。 |
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上帝與敬畏祂的人同在,能拯救他們﹝3和6章﹞。 |
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上帝使眼目高傲的降為卑﹝4-5章﹞。 |
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世上的帝國要滅亡,惟獨上帝被尊崇﹝2和7章﹞。 |
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像人子的那位要永遠掌權,至高者的聖民要得國度。 |
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歷史在上帝的手中,連最困難的時刻也是如此﹝8-12章﹞。 |
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死亡將被勝過﹝第12章﹞。 |
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