備忘稿

大綱

第十四課：以西結書和但以理書 以西結書：導論 以西結書：結構、內容和信息 但以理書：導論 但以理書：結構、內容和信息

以西結書：導論 與約雅今一同被擄到巴比倫；593年蒙召，最後有日期的預言是在571年。 身兼祭司和先知；蒙召時滿30歲。 雖然人在巴比倫，但瞭解耶路撒冷的情況。預言論及耶路撒冷，對象是被擄的人。 有些學者認為書上部分是以西結之後附加的。Greenberg指出，書上所有預言都有可能是以西結時代宣講的。

以西結書：結構、內容和信息 1-24章論猶大的罪和審判：588年前講的。 25-32章論外邦：588-585年間講的。 33-48章拯救和復國的信息：585年講的。 耶和華的榮耀﹝同在﹞離開聖殿和耶路撒冷；耶和華的榮耀回到耶路撒冷和新的聖殿。 以西結書注重上帝的聖潔、榮耀及上帝的同在。最後聖城要被稱為「耶和華的所在 」。 上帝喜悅的不是惡人滅亡，乃是「他回頭離開所行的道存活」（結18:23） 重建後的以色列有「我的僕人大衛」統治他們。

但以理書：導論 但以理書後面的部分被認為是啟示文學。 但以理和三友於605年到巴比倫；巴比倫於539年滅亡，但以理還在世。 關於「七期」不同的解釋。 伯沙撒為巴比倫末王拿波尼都的兒子，父親長年不在巴比倫，由伯沙撒管理國事。 薛西斯的兒子瑪代人大流士是誰？ 四國中第二國應為馬代 – 波斯。 因為第十一章太詳細，所以大多數學者認為7-12章是馬加比時代的作品。但我相信上帝有能力把如此詳細的預言顯現給身在巴比倫的但以理。

但以理書：結構、內容和信息 2-7章以亞蘭文，其他章節則以希伯來文書寫。第7章與第2章有關係，也與8-12章一樣是異象。 上帝與敬畏祂的人同在，並賜智慧﹝1-2章﹞。 上帝與敬畏祂的人同在，能拯救他們﹝3和6章﹞。 上帝使眼目高傲的降為卑﹝4-5章﹞。 世上的帝國要滅亡，惟獨上帝被尊崇﹝2和7章﹞。 像人子的那位要永遠掌權，至高者的聖民要得國度。 歷史在上帝的手中，連最困難的時刻也是如此﹝8-12章﹞。 死亡將被勝過﹝第12章﹞。