|
|
|
歷代志上下:導論 |
|
歷代志上下:結構、內容和信息 |
|
以斯拉記和尼希米記:導論 |
|
以斯拉記和尼希米記:結構、內容和信息 |
|
以斯帖記:導論 |
|
以斯帖記:結構、內容和信息 |
|
|
|
|
希臘文名字Paraleipomenon- 「其餘的」讓人誤會歷代志的內容與目的。 |
|
著作時間:波斯時代,不能早於公元前400年左右﹝上3:17-24﹞。 |
|
根據傳統的看法,作者就是以斯拉,但有理由讓我們懷疑。 |
|
歷代志上下所使用的主要資料為摩西五經和所謂前先知書,特別多用撒母耳記上下和列王紀上下。 |
|
歷代志的作者也認識聖經之外的可靠的資料。 |
|
|
|
|
在引言中﹝上1-9章﹞先以家譜的方式談論自亞當到以色列的歷史,然後列出以色列兒子們的家譜。 |
|
上10章到下9章:大衛立崇拜方式、準備主的殿,而其子建主的殿;兩者為全以色列的王。書上沒有講他們家庭生活。 |
|
希西家潔淨聖殿,邀請全以色列來慶祝逾越節。 |
|
歷代志是給波斯時代的以色列人的指南,故強調個人的責任,以及悔改的可能。 |
|
我們是誰?就是以色列。 |
|
以色列的上帝仍然掌權。 |
|
|
|
|
尼希米記1-7章和11-13章可能根據尼希米的回憶錄,而以斯拉記7-10章應是以斯拉所寫的。 |
|
以斯拉和尼希米記可能公元前400年左右記下來。 |
|
因為有自埃及南部來的信提到參巴拉之子,所以可以知道尼希米記所提的阿塔薛西斯是465-424年統治波斯的王。 |
|
論到以斯拉的時間有不同的看法,而傳統的解釋仍然是可以取的。 |
|
這時猶大省屬波斯國第五個總督區,此總督區的名字為「河西」。 |
|
部份用亞蘭文寫。 |
|
|
|
|
從巴比倫回來的人立刻重建主的祭壇,開始獻祭,但因為有蘭阻,所以等到520年才開始重建主的殿,515年春季完工〔以斯拉記1-6章〕。 |
|
以斯拉458年到耶路撒冷〔以斯拉記7-10章〕。 |
|
尼希米445年來耶路撒冷,帶領百姓重建城牆〔尼希米記1-7章〕。 |
|
尼希米記8-10章敘述屬靈的更新。 |
|
住耶路撒冷的人和獻城牆的儀式〔11-12章〕。 |
|
尼希米回來,發現仍然有許多問題〔第13章〕。 |
|
主要信息:耶和華恩待祂的百姓。 |
|
以斯拉和尼希米要保守信仰的正統,防備宗教混亂。 |
|
|
|
|
亞哈隨魯就是薛西斯王(主前486- 465年) 。 |
|
從書中可見,作者知道皇宮的情形和帝王的個性。 |
|
書中王第三年廢棄王后,第七年才開始尋找新人,配合薛西斯這幾年與希臘交戰。 |
|
看原文〔2:5-6〕,可能是末底改的曾祖父被擄到巴比倫。 |
|
阿瑪翠斯與以斯帖記的問題尚未解決。 |
|
希臘文的經文包括許多希伯來文經文沒有包括的部份,特別是加上幾篇禱告。 |
|
|
|
|
|
|
以斯帖記之故事的轉機在6:1上:「那夜王無法入眠」。 |
|
猶太女子以斯帖成為薛西斯王的王后。 |
|
王抬舉猶太人的仇敵亞甲族的人哈曼,使他高升。惟獨末底改不跪拜他。哈曼要殺猶太人。 |
|
焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎? 王后把事實告訴王,哈曼被殺。 |
|
王抬舉末底改。猶太人得救。 |
|
書上都沒有提到上帝、聖經或禱告。可能是因為要強調上帝在暗中掌權 。 |
|
|
|