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標題(1:1) |
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以賽亞書的引言(1:2-31):結構 |
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耶和華因祂子民難過(1:2-9) |
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必除掉惡行,甘心聽從(1:10-20) |
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罪大惡極的城(1:21-31) |
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全書的標體。 |
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以賽亞服事的時間740左右-701之後。 |
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「得默示」原文 chaza(h) chazon。 |
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動詞的意思:賽33:20;伯19:26-27;詩11:7。 |
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上帝給先知的信息:摩1:1;賽30:10。 |
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異象:結7:26; 12:22; 13:16; 但1:17; 8:13, 15; 9:21。 |
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先知書為chazon(俄1; 鴻1:1;代下32:32。 |
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耶和華講話的時候,宇宙都當聽(詩96:11;申30:19-20)。
«重要或沒想到的。
«確認上帝的控告完全真實。 |
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兒女---他們竟悖逆我。 |
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牛/驢---我的民卻不留意(何4:1; 5:4;耶4:22)。 |
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「嗐」常翻譯為「禍哉!」(5:11, 20)。 |
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「犯罪的」表示習慣或本性。字:chata。
±莫德:「未射中神的靶」。
±「未中目標」(伯5:24;箴8:36;
19:2)。
±得罪人(創40:1;士11:27;撒上2:25)
±得罪上帝(創20:6;出32:33;賽42:24)。 |
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罪孽(awon)(撒上 20:8; 撒下14:32)。 |
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亞伯拉罕的zera...行惡的zera。 |
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「國民」||「百姓」;「種類」||「兒女」。 |
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「敗壞的兒女」(創6:11-12)。 |
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四句論到本性後,有三句講動作。 |
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「以色列的聖者」(5:19; 29:23)。 |
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以色列會背約而「離棄」耶和華(申31:16-17;書24:16-21)。 |
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「藐視」(申31:20;賽5:24;詩74:10, 18)。 |
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「與祂生疏,往後退步」(伯19:13;詩69:9)。 |
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直接地對祂的百姓講。 |
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5-6節以受傷的身體為隱喻形容以色列的情況。 |
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第7節:百姓屬靈情況所帶來的後果。 |
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只有耶路撒冷沒有被毀滅。 701年?
歷史是上帝施展道德審判的舞台(利26:32;申28:52)
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第9節:先知代表百姓回應 |
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承認
±百姓應該受的審判
±耶和華的恩典 |
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所剩下的:雙重意義 |
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所多瑪和蛾摩拉的罪(創世記18-19章)。 |
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在第10節先知用所多瑪和蛾摩拉為稱號。 |
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第10節是先知的引言,耶和華從第11節開始講話。 |
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yomar
Yahweh (1:18; 33:10; 40:1, 25; 41:21; 66:9),以賽亞書之外只出現在詩12:6。 |
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「燔祭」和「脂油」各有一個名詞來修飾,「血」則有三個。 |
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誰向你們討這些?(12節)...虛浮的供物(13節)。 |
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假如意思是獻祭不好,那麼禱告也不好(15節)。 |
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你們的月朔和你們的節期(14節)←→耶和華的節日(申16:1, 8)。 |
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「血」的複數damim常常指殺人的罪和以暴力流出的血(出22:2-3; 申19:10;撒上25:26,
33)。 |
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要悔改! |
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要脫離而停止做的惡:「你們要洗濯、自潔,從我眼前除掉你們的惡行,要止住作惡。」 |
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要開始做的事:「學習行善,尋求公平,解救受欺壓的;給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。」 |
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「解救受欺壓的」根據七十士譯本和Targum;
馬所拉經文:「責備壓迫者」。
動詞(ashar的piel)主要有兩個意思,「稱(某人)為有福的」(瑪詩72:17;
3:12, 15)和「引導」(賽3:12; 9:16)。 |
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要看重孤兒寡婦,不讓人家壓迫他們(出22:22-24;申27:19;詩68:5;賽10:2 )。 |
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主持續地邀請百姓與祂「彼此辯論」。 |
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唐佑之:18節:「你們的罪雖像硃紅,可變成雪白嗎?雖紅如丹顏,還會白如羊毛嗎?」 。
舊約中『白』未指清潔,『紅』不作罪。 |
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回應:「白」,見詩51:7;「紅」,血是紅色的 (賽1:15-16)。 |
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有些學者:宣佈耶和華對百姓的要求:你們的罪必須變成雪白。 |
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硃紅無法洗掉,不可能變白如雪。丹顏的布也不可能變如(未染的)羊毛。 |
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即使...不管情況有多壞,耶和華還是能夠使他們變得白如雪。 |
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「變成雪白」的主詞是「你們的罪」。 |
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兩種選擇。反映出申28:9-13, 25。 |
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迦南地流奶與蜜是靠耶和華賜福。吃地上的美物和聽從耶和華有關係(申30:15-20)。 |
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以賽亞:聽從而「吃地上的美物」,不聽從而被刀「吃掉」(賽7:9) |
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「可歎」- eka(h) 喪曲開始的用語(耶48:17;哀1:1; 2:1; 4:1, 2)。 |
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妓女」:對耶和華不忠心(何西阿書1-3章)。對比錫安原來的情況。 |
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與第16-17節所要求相反的情況:
公平←→有兇手居住」(17, 21節)。
要責備壓迫者←→官長與盜賊作伴,喜愛賄賂,追求贓私」(17,
23節)。 |
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要給孤兒寡婦辨屈←→不為孤兒寡婦伸冤(17, 23節)。 |
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銀子全部都是渣滓(22節)。 |
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一旦不再向上主委身(「十誡第一版」 - 出20:1-11),結果也會得罪人(「十誡第二版」 - 出20:12-17)。 |
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24-26節回應21-23節。 |
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「主」(ha’adon - 出23:17; 34:23﹝三個節期﹞,賽3:1; 10:16,
33; 19:4)。 |
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「萬軍之耶和華」:以賽亞喜歡用的稱呼(1:9; 2:12; 13;4; 44:6等)。 |
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「以色列的大能者」(abir Yisrael)只在此處;「雅各的大能者」:49:24;賽49:26;
60:16;詩132:2, 5。 |
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「我的對頭、我的敵人」就是「你的官長」,
但可能也包括列邦(參第43章)。 |
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透過試煉的工作,耶和華會親自潔淨祂的百姓。 |
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27-28節,整個以賽亞書的主題。 |
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「救贖」pada(h) :以錢或物代替歸耶和華之人或物(出13:13, 15; 34:20;民18:15)。 |
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耶和華救以色列出埃及(申7:8; 13:6;彌6:4)、從被擄的地(賽35:10;耶31:11),救個人(撒下4:9;賽29:22)。 |
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原文用介系詞be在這處表示方式:主是以公義的方式救贖錫安。 |
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讓讀者聯想到第66章。 |
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以色列人除了誤靠禮祭之外,也去拜別神。 |
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作第2章的橋樑,也準備40章起所常論到的主題(參40:18-20; 44:9-20)。 |
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ki -「因為」把第29節和前一節連在一起。 |
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「抱愧」(bosh):所打算的失敗,或所倚靠的顯為不可靠(賽19:9; 42:17;詩6:10)。 |
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拜偶像的地方常有橡樹(結6:13;何4:13),為園子(賽65:3; 66:17)。 |
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30節:拜偶像的人如同未下雨之時的橡樹和園子,當耶和華行審判的時候,靠偶像的人沒有力量,沒有希望。 |
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31節「有權勢的」(造偶像的人)和無權勢的成品(偶像)都會遭遇同樣的結局(44:9-11) |
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