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先知以賽亞 |
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先知以賽亞的時代 |
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賽魯士 |
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以賽亞書的統一性 |
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以賽亞書的信息 |
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以賽亞書的結構 |
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賽1:1。 |
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2:1; 7:3; 13:1; 20:2-3; 37:2, 5-6, 21; 38:1, 4,
21; 39:3, 5, 8。 |
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740年左右 – 701年 – 681年（37:38）。 |
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烏西雅時代：國泰民安。晚年：王下15:5。 |
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提革拉畀利色三世已於745年登上亞述帝國的寶座。 |
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738年攻擊哈馬，北國米拿現稱臣納貢。 |
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撒馬利亞王和亞蘭王攻擊猶大，想叫亞哈斯下台，立他比勒的兒子為傀儡王（735-34年左右）(賽7:1-16)。 |
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733年：提革拉畀利色滅亞蘭，攻擊北國。 |
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722年：撒瑪利亞滅亡。 |
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希西家727年（715）登基，更新崇拜。 |
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722/1年撒珥根二世篡位，先處理Urartu。 |
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715年左右：巴勒斯坦靠埃及叛亞述（猶大好像不參加）。撒珥根712年派軍帥攻擊亞實突，改為帝國的省，埃及把王送回來。 |
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迦勒底人米羅達巴拉但721-710和703-702統治巴比倫，派代表到希西家（39章）。 |
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西拿基立（704-681）於701年佔領了猶大（36-37章）。 |
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猶大王： |
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烏西雅（-740/735年左右） |
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約坦（-735左右？） |
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亞哈斯（-727年/715年？） |
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希西家（727/715年 – 698/686年左右） |
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亞述王： |
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提革拉畀利色三世（745-727年） |
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撒縵以色五世（727-722年） |
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撒珥根二世（721-705年） |
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西拿基立（704-681年） |
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經文中提到塞魯士（古列）的名字（44:28; 45:1）。 |
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塞魯士公元前550年左右征服瑪代帝國。 |
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塞魯士539年滅巴比倫帝國。 |
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王下令使猶太人可以回到耶路撒冷重建耶和華的殿（拉1:1-4）。 |
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一般認為以賽亞書56-66章是指被擄歸回以後的人講的。 |
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賽1:1：亞摩斯的兒子以賽亞得默示。 |
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自40章起沒有提到先知的名字。 |
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批判學者認為40-66章不是以賽亞的信息。 |
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許多學者認為1-39章也有許多後加的經節。 |
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「第二以賽亞」（40-55章）。 |
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「第三以賽亞」（56-66章）。 |
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1. 文體不一樣。 |
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Radday電腦統計：1-39、40-48、49-66章。 |
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以色列的聖者：12次 + 13次。 |
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以賽亞學派（Rendtorff, Watts）。 |
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2. 神學不同。 |
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現在的痛苦，將來的拯救（Soggin）。 |
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如何決定以賽亞能說甚麼？ |
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是否因已修改其他先知書，所以認為40-66章的神學不適合第八世紀的先知。 |
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3. 先知站在不同的歷史情況。 |
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40-55章的百姓已被擄到巴比倫，先知宣告上帝會使他們歸回本地。 |
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塞魯士已存在，先知也提其名（44:28; 45:1 ）。 |
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若是獨立的書，會認為40-55章是公元前550-540年之間講的信息。 |
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賽8:16提到門徒，學者則假設「以賽亞學派」存在到被擄歸回後，不斷地增修自先知傳下來的話。 |
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40-55章的地理背景顯然為巴勒斯坦（41:19; 44:14）。 |
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邏輯上，以賽亞書40-55章自然的回應1-39章所講的（亞述：8:9-10; 37:38；埃及：賽30:1-7;
31:1-3；巴比倫：39:5-7）。 |
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昆蘭裡的Q Isa和Q Isb，也沒有分上下。 |
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我們必須堅持上帝能夠把一百多年後的事情顯現給以賽亞。 |
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以賽亞書1-66章都是以賽亞記下來的，或者包括宣告他信息之人的應用，難得定論。 |
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耶和華為王（6:1）。 |
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惟獨耶和華被尊崇（2:17; 40:22-24）。 |
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不要倚靠世人（2:22）。 |
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任何大國無法與耶和華對立（8:9-10；37:33-35）。 |
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上帝管理列邦的歷史（13-23章），也要審判整個世界（24-27章）。 |
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耶和華與偶像非常不同（44:12-23）。 |
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耶和華是宇宙的主宰（40:26）。 |
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耶和華為以色列的聖者。 |
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「聖哉！聖哉！聖哉！」（6:3）先知的反應（第5節）。 |
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「以色列的聖者」，在以賽亞書出現了25次（比如1:4; 5:19; 31:1; 40:25;
55:5; 60:9），以賽亞書之外在舊約用過六次。 |
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猶大的問題是百姓的罪，使耶和華發怒（8:6-8）。 |
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耶和華為救主及救贖主。 |
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祂要作以色列的救主及救贖主（41:14; 43:3; 54:5）。
脫離亞蘭和以色列（7:1-14）
、脫離亞述（11:10-12:3; 17:10） 、脫離巴比倫（45:17; 49:25-26 + 43:1-5） 。 |
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要救贖他們脫離在巴比倫的奴役生活，使他們歸回上帝曾賜給他們為產業的國土（比如1:27;
29:22; 35:9; 43:14; 47:4; 51:10）。 |
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耶和華的靈 |
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感動先知說預言的靈（結13:3; 珥2:28；賽61:1）。 |
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將來上帝的靈要使曠野變成肥田（賽32:15）。 |
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錫安 |
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在舊約聖經中用過154次，接近三分之一在以賽亞書（一、二、三）。 |
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原指「大衛城」（王上8:1），後來指耶路撒冷。 |
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耶和華住在錫安（賽18:7；詩9:12）。 |
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上帝的百姓（賽40:9; 51:16）。 |
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僅存錫安城。（1:8）。 |
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錫安必因公平得蒙救贖（1:27）。 |
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錫安的百姓犯罪而必受審判（3:16-4:1）。 |
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住在錫安山的耶和華（8:18）絕對不會棄絕錫安（10:24; 51:3; 62:1;
49:14-18; 4:2-5; 33:5; 2:3-5 ）。 |
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所剩下的和耶和華的僕人 |
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分辨真是上帝子民的和不真的是上帝子民的
區分現在和未來。 |
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有時強調上帝的審判（1:8-9; 6:13）。 |
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常常強調耶和華的拯救（賽11:1-16）。所剩下的要歸回（10:20-23）。 |
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耶和華的僕人為以色列（41:8-9; 44:1-2; 43:5-13 ）。 |
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耶和華的僕人要施行公義和將公理傳給外邦（42:1-9）。 |
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耶和華的僕人要恢復雅各的諸支派，使以色列歸回（44:24; 46:3; 49:1）。 |
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耶和華與列邦 |
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列國攻擊上帝的百姓，但不要懼怕，耶和華能保護其子民（賽8:9-10）。 |
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耶和華能用外邦來懲罰祂的百姓（8:7-8）。 |
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不要靠外邦的力量，只要靠耶和華（31:1-3）。 |
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耶和華的目標真是要拯救列邦（2:2-4; 19:16-25）。 |
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外邦會來到彌賽亞的國度（11:10）。 |
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海島要等候耶和華的僕人的訓誨，他要作外邦人的光（42:3, 6; 49:6）。 |
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我的殿必稱為萬民禱告的殿！（56:6-7）。 |
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耶和華的榮耀要在列國中傳揚（66:19）。 |
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詩體較多，36-39章惟一較長的敘事部份。 |
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書上經文的次序非以先知講信息的時間排列。 |
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狄拉德和朗文：
甲：對猶大和耶路撒冷審判的信息（1-12章）
乙：對外邦審判的信息（13-39章）
丙：對猶大和耶路撒冷預言拯救的信息（40-66章） |
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Brownley和Evans：
毀滅與恢復 1-5章 34-35章
敘事 6-8章 36-39章
賜福與審判的執行人 9-12章 40-45章
審判列國的神諭 13-23章 46-48章
上帝子民的救贖與拯救 24-27章 49-55章
道德講章 28-31章 56-59章
上帝百姓的恢復 32-33章 60-66章 |
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莫德：
君王之書（1-37章）
僕人之書（38-55章）
得勝者之書（56-66章） |
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狄拉德和朗文：36-39章為故事形態的轉接，從亞述的危機連到被擄之民和後期之人所關懷的事。 |
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莫德：1-5章是以賽亞書的序言。 |
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回應：
2:1有新的標題。
2-12章內容上和結構上的關係。 |
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甲：關於以賽亞時代的王和百姓的預言 |
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1章：引言：耶路撒冷的罪，耶和華之審判及要潔淨他們的心態 |
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2-12 章：對猶大和耶路撒冷的信息 |
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13-27章：對外邦審判的信息
13-23章：對列國的信息
24-27章：耶和華對世人的審判（以賽亞之啟示書） |
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28-35章：不要靠人，惟獨耶和華能拯救祂的百姓
28-33章：六個禍哉
34-35章：以東和惡人的審判，耶和華之子民的拯救 |
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36-39章：轉接的敘事 |
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乙：40-55章：關於被擄至巴比倫的百姓的預言 |
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40-48章：塞魯士（古列）會讓以色列回耶路撒 |
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49-55章：錫安和耶和華之僕人為重要角色的預言。 |
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丙：56-66章：各種預言 |
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56-59章：耶和華施行拯救，但其百姓仍充滿罪惡；要悔改！ |
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60-62章：為錫安拯救的好消息 |
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63-64章：耶和華已懲罰以東；祂的百姓求主憐憫幫助 |
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65-66章：惡人的毀滅，義人美好的未來 |
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備忘稿
